《吃佛》是我目前看西藏的書以來，最好閱讀的一本了。
之前曾試著看電子書《桑和朵瑪：西藏離散社群的流動與社會韌性》，到目前還沒看完，沒想到我竟然會啃這麼學術的書，自己都被自己的決心嚇到。一開始看《桑和朵瑪》作者為了研究藏人文化深入與藏人一同生活感到感動，中間一度鼻酸。
同時，腦袋裡浮現去年在看達賴喇嘛與屠圖主教合著的《最後一次相遇，我們只談喜悅》時，除了二位超越種族、時空、地域的友誼外，達賴喇嘛還在為了他的國家、信徒及宗教逃亡中。那時我就覺得很好奇，為什麼印度政府願意而且也這麼大度的闢一個專區讓達賴喇嘛安頓下來呢？
或許是因為印度本來就是許多宗教信仰的搖籃及大本營，也或許藏人及藏傳佛教就是要示範領土、疆域的面積甚至所有權並不是一個國家基本的條件，只要人民能追隨心中的信仰，任何一個地方都能讓他們安頓下來，那塊土地不管主權是誰的，都能稱之為家。
《吃佛》更是完整的描述了這一段：藏人受到的迫害不是基於聯合國上對於國家主權被侵略的定義，而是每個平凡的藏人所見、所聞，如實陳述而已。
裡面提到大量的戰爭：西藏內部各部族間的戰爭、英國1903年入侵西藏企圖將版圖神不知鬼不覺的延伸、國共內戰、韓戰…等，會提到這些是因為世界屋脊對地緣政治的重要性，各國都想先佔有。
韓戰看起來離西藏很遠，但韓戰背後代表的實質意義是自由民主主義對抗共產主義，當全世界強權的焦點及資源都在韓戰時，其它地區的紛爭就容易被忽略，而中國共產黨就是在此時一步一步的入侵西藏。
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一直到國民黨撤退，共產黨開始文化大革命，西藏人民受到的迫害比一般滿人或漢人還要早開始，影響程度更深遠，迫害時間也還要更久，甚至可以說直到現在西藏仍在或大或小的迫害裡，尤其在達賴喇嘛獲諾貝爾和平獎以及班禪轉世事件裡，西藏一直是被嚴格控管的地區。
書中提及，那段時間(指1934~1936年長征)藏人死亡人數較之前的南京大屠殺還要多，中共一直用強硬態度數度要求日本道歉，但自己對西藏做的事卻絕口不提。
我漸漸相信，會有人來採訪、試圖找出真相，是因為他們的狀況已經非常嚴重，如：北韓、西藏。台灣之所以站上國際舞台，是因為不排除也有可能落得這樣的下場。
西藏跟台灣很像，都是中國覬覦的對象，不同的地方在於西藏已經淪陷，而台灣仍然還有自由發展的空間！
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達賴喇嘛已經卸下流亡政府領導人的身分，只繼續擔任西藏的精神領袖，他這一世的責任是保護西藏文化，「和平與慈悲的文化」。還有更重要的他必須要對轉世靈童這個制度做出一些改變，他要指定下一個繼承人，以免重蹈班禪喇嘛的覆轍。
我在不同時間從不同管道向圖書館預約這二本書：紙本的《吃佛》與電子書的《為了活下去：脫北女孩朴研美》，結果二本書同時到我手上，也同時在我腦袋裡產生激盪。
面對這樣的集權政府，雖然是不同國家，但人民的辛苦是相同的。有這麼多人願意採訪及被採訪，冒著風險留下這些紀錄就是為了讓其他世界的人能夠明白：「這個地球上仍然有人的生活是跟我們完全截然不同的。」
不是每個人都能自由自在的上街抗議、罵政府；投票選出自己想要的政府是很多人的夢想，無論身處何處，我們都不應該視為理所應當！
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